[비즈한국] Kini sudah tidak asing lagi melihat bintang Korea yang meninggal dunia dan menarik perhatian media asing. Mereka menganalisis latar belakang sosial dan budaya Korea dengan sudut pandang mereka sendiri; meskipun ada bagian yang benar, tampaknya masih ada poin-poin yang perlu dilengkapi. Hal ini juga diperlukan demi mencegah terulangnya kejadian serupa.
Pada Desember 2023, ketika aktor Lee Sun-kyun meninggal dunia, media asing menaruh perhatian besar karena ia adalah aktor dari film ‘Parasite’. BBC Inggris menganalisis bahwa "Korea menuntut 'standar moralitas yang tinggi' dari para selebritas." Mereka menambahkan bahwa reputasi Lee yang sebelumnya baik telah mengalami pukulan hebat setelah tuduhan penggunaan narkoba dilaporkan. Dengan kata lain, mereka menilai dengan fokus pada 'moralitas' atau 'reputasi' individu.
Libération dari Prancis menunjukkan karakteristik masyarakat Korea melalui seorang warga Prancis yang bekerja di universitas di Korea. Profesor Antoine Coppola dari Universitas Sungkyunkwan (Sejarah Film Prancis) mengatakan, "Di Korea, selebritas sejak lama memikul tanggung jawab untuk menjadi teladan." Dengan premis bahwa orang Prancis mungkin tidak akan memahaminya, ia menjelaskan, "Ada semacam puritanisme yang menyatakan bahwa segala sesuatu yang bersifat publik harus sesuai dengan dogma sosial."
Libération juga melaporkan bahwa para seniman film telah hancur berkeping-keping di 'altar moralitas'. Mereka menyebut aktris Kim Min-hee dan sutradara Hong Sang-soo sebagai contoh. Alasannya, aktris Kim Min-hee tidak bisa lagi beraktivitas di Korea dan hanya tampil di film karya sutradara Hong Sang-soo karena moralitas yang menyerupai dogma agama tersebut. Mereka menafsirkan bahwa karena selebritas harus memberi teladan namun gagal melakukannya, maka kritik yang kejam pun dilayangkan.
Terdapat pula pemberitaan media asing dengan konteks serupa mengenai aktris Kim Sae-ron. Ketika berita duka Kim Sae-ron, yang menarik perhatian luar negeri melalui film ‘A Brand New Life’, tersiar, The New York Times dari Amerika Serikat menyampaikan analisis pakar bahwa "popularitas selebritas sering kali bergantung pada reputasi yang tanpa cela." CNN menganalisis bahwa "ada atmosfer yang menuntut kesempurnaan dalam bertindak." Mereka juga menunjuk komentar jahat sebagai latar belakang kematian tersebut, yang terhubung dengan reputasi, citra, dan moralitas. Singkatnya, selebritas dituntut untuk memiliki citra moral dan etis atau reputasi yang baik, dan seperti yang ditunjukkan BBC, jika gagal memenuhi hal itu, komentar jahat pun akan muncul.
Analisis ini memang meyakinkan, namun jika kita menggali lebih dalam, situasinya jauh lebih multidimensional. Bukan sekadar komentar jahat itu sendiri, melainkan kecerobohan artikel media yang meliput dan memuatnya secara berlebihan yang justru mendorong mereka ke jurang kematian. Ini bukan hanya masalah media, melainkan psikologi budaya masyarakat Korea. Di masyarakat Korea, orang sebenarnya tidak peduli pada moralitas atau etika pribadi seorang selebritas. Mereka hanya khawatir jika 'apel busuk' tersebut menyebar ke lingkungan sekitar. Mungkin ini karena nilai-nilai budaya komunitas yang sangat kuat.
Di masyarakat Korea, jika seorang selebritas menimbulkan masalah, sebuah mekanisme psikologis yang unik akan muncul. Pertama, karena selebritas dikenal banyak orang, tindakan mereka dianggap memengaruhi publik. Seperti pepatah "air di hulu harus jernih agar air di hilir jernih," selebritas dianggap memiliki pengaruh yang kuat sehingga orang lain akan menirunya. Masyarakat sangat khawatir jika kaum muda terpengaruh oleh bintang budaya populer. Kasus mengemudi dalam keadaan mabuk yang dilakukan Kim Sae-ron atau tuduhan penggunaan narkoba Lee Sun-kyun termasuk dalam kategori ini. Publik bereaksi sensitif hanya berdasarkan tuduhan semata.
Di sisi lain, muncul pemikiran bahwa demi keadilan sosial, sah-sah saja untuk mencaci mereka yang menimbulkan masalah. Jika mereka melakukan kesalahan, mereka harus menerima caci maki publik yang sepadan. Itulah alasan mengapa komentar jahat sering muncul di ruang publik seperti portal berita. Dalam latar belakang ini, media juga sering membuat laporan yang mengabaikan hak individu dan privasi. Mereka berpikir bahwa demi mencapai tujuan, cara atau metode bisa diabaikan.
Terutama di media sosial, konten yang mempermasalahkan sikap perempuan muda yang dianggap 'tidak sopan' sangat cepat tersebar. Jika perilaku tersebut ditunjukkan di dalam buku dan bukan di media sosial, mungkin kritik yang muncul tidak akan sebesar itu. Korea adalah negara dengan wilayah sempit, populasi padat, dan media yang beragam, sehingga ada orang-orang yang semakin khawatir dengan pengaruh media sosial. Hal inilah yang dengan mudah terhubung pada komentar jahat atau jurnalisme kuning yang sensasional.
Baru-baru ini, video parodi 'Daechi-mom' oleh komedian Lee Su-ji menjadi topik hangat. Namun, dampaknya justru melenceng ke arah yang salah. Karena model aslinya diduga adalah aktris Han Ga-in, komentar jahat membanjiri saluran YouTube-nya hingga akhirnya ia terpaksa menghapus video terkait. Padahal Han Ga-in bahkan tidak tinggal di Daechi-dong, namun ia menderita karena komentar jahat hanya gara-gara disebut sebagai 'Daechi-mom'. Apakah tindakan seorang ibu yang tidak ada kaitannya dengan hukum pidana maupun perdata harus menerima serangan komentar jahat?
Lingkungan media abad ke-21 sangat berbeda dengan abad ke-20. Sekarang, orang tidak lagi serta-merta terpengaruh oleh perilaku selebritas. Jadi, tidak perlu menghujani mereka dengan komentar jahat, video YouTube, atau artikel berita. Publik sekarang bijak sekaligus dingin. Jika seorang selebritas melakukan tindak pidana serius melebihi sekadar masalah moral, publik akan meresponsnya dengan cara yang sesuai. Dalam kasus seperti itu, kekuatan tiket (popularitas) pun tidak akan berlaku. Jika seseorang melakukan kesalahan dan dihukum, alih-alih melarang aktivitas karyanya, biarkan pasar yang menentukan. Itulah kekuatan demokrasi budaya. Kita hanya perlu mempercayai kekuatan itu.
Penulis Kim Heon-sik, sejak usia 20-an, telah menyusuri atau menjelajahi hutan fenomena budaya populer dengan harapan bahwa ada cara untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik melalui budaya. Di abad ke-21 di mana kecerdasan buatan dan komputer kuantum berperan aktif, ia masih menapaki jalan yang sama dengan keyakinan yang sama.