[비즈한국] Ada dua cara utama konten budaya populer dalam menangani sejarah. Satu adalah cara yang berfokus pada struktur besar dan alur zaman serta tokoh-tokoh besar, dan yang lainnya adalah menyoroti rakyat jelata dan orang biasa yang diam-diam bertahan dan menjalani masa tersebut. Jika yang pertama disebut sebagai cara makroskopis yang melihat hutan, maka yang kedua bisa disebut cara mikroskopis yang melihat pohon.
Meskipun kita memegang ponsel pintar yang canggih di tangan, merupakan kebiasaan lama untuk mengejar narasi besar tentang pahlawan dan tokoh hebat. Namun, ada orang-orang yang justru memberikan perhatian dan memeluk mereka yang berada di gang Pimat-gil atau pemukiman warga, alih-alih jalan besar Jongno atau istana kerajaan. Saya bertemu dengan penulis Jeong Yong-yeon, yang telah menggambar kehidupan orang biasa selama lebih dari 10 tahun melalui karya-karya seperti ‘Jeongga-ne Sosa’, ‘Mokho-ui Nan: 1374 Jeju’, ‘Uibyeongjang Huiseon’, dan ‘1592 Jinjuseong’, di sebuah kedai Ppeo-haejang-guk di Bucheon, Gyeonggi-do.
Lebih dari kelezatan Hokkaido, Ppeo-haejang-guk
Di gang depan Kantor Distrik Wonmi, Kota Bucheon, terdapat dua kedai Ppeo-haejang-guk ternama yang letaknya saling berhadapan. Awalnya ada satu kedai lagi sehingga mereka menulis 'Kisah Tiga Negara', namun setelah tersisa dua, jadilah 'Kisah Chu dan Han'. Karena penulis Jeong Yong-yeon, yang tinggal di studio penulis Korea Manhwa Contents Agency, memilih Ppeo-haejang-guk sebagai makanan jiwanya, saya pun menuju gang tempat perang tulang tersebut berlangsung.
Sejak kecil, setelah menyaksikan penyembelihan sapi yang mengerikan, sang penulis menjauhi daging sapi, sehingga Ppeo-haejang-guk menjadi menu wajib saat ia makan di luar. Baik saat bertemu rekan kerja maupun mendaki Gunung Sapae di dekat rumahnya, ia selalu makan Ppeo-haejang-guk. Belum lama ini, ia mengatakan menemukan Ppeo-haejang-guk terbaik dalam hidupnya di sebuah kedai di Stasiun Sadang setelah berjalan jauh di Seoul Dulle-gil bersama sesama komikus Kim Gyeong-ho (‘Gwisinjanggun Mudong-i’, ‘Beondaegijeu’). Tahun lalu, saat berwisata ke Hokkaido, Jepang, ia mengaku sangat merindukan Ppeo-haejang-guk meski banyak makanan lezat tersaji di depannya. Kami menghabiskan waktu lama bercerita tentang Ppeo-haejang-guk sambil menikmatinya.
Mungkin terdengar seperti ia sudah memakannya sejak lahir, namun sebenarnya penulis Jeong Yong-yeon baru mengenal Ppeo-haejang-guk saat beranjak dewasa dan bergaul dengan teman-temannya. Ia mengatakan tidak ada yang lebih baik daripada duduk berhadapan dengan teman-teman sambil menikmati Ppeo-haejang-guk dan minuman keras. Makanan yang dibumbui persahabatan akan menumbuhkan kasih sayang.
Narasi yang tersaji di atas meja makan
Bagi penulis Jeong Yong-yeon, makanan adalah media yang sarat dengan kasih sayang. Buah murbei dan ikan croaker dalam ‘Jeongga-ne Sosa’, kue Bingtteok dalam ‘Mokho-ui Nan: 1374 Jeju’, serta pancake bunga azalea dalam cerita pendek ‘Spring’ adalah contohnya. Di dalamnya terkandung memori tentang persahabatan musim panas, kasih sayang, kenangan terhadap tetangga dan ayah, serta kerinduan mendalam pada kekasih yang harus pergi. Meskipun karya sang penulis bukanlah komik yang berfokus penuh pada makanan, ia menganggap makanan sebagai elemen penting yang memuat kehidupan dan emosi dasar manusia. Dalam karyanya, makanan dan aktivitas makan adalah alat kunci untuk mengungkap narasi dan hubungan antar karakter.
Karena itulah, meja yang menyajikan makanan dan ruang yang menampung meja tersebut pun harus digambar dengan cermat. Dalam karya ‘Yakhyun’ yang terpilih sebagai dukungan produksi komik keberagaman oleh Korea Manhwa Contents Agency pada tahun 2023, ia awalnya menggambar adegan makan bersama dalam satu meja berlatar era Joseon, namun menyadari kesalahan riset sejarahnya, ia mengubahnya menjadi makan dengan meja sendiri (doksang). Saat wawancara, penulis membawa sebuah meja kecil kuno dari Haeju, dengan mengatakan bahwa itulah meja yang ia lihat saat itu. Meja makan (soban) yang dibuat di Haeju, Hwanghae-do ini juga muncul dalam adegan makan di ‘1592 Jinjuseong’ dan cerita pendek ‘Hyungsu’.
Meja-meja kecil (soban) yang mulai dikumpulkan penulis sebagai hobi kini telah berjumlah 7 buah. Ia mengatakan bahwa melihat keunikan soban di setiap daerah—seperti Haeju-ban, Naju-ban, Hojok-ban, Gaedari-soban, Tongyeong-ban, dan Gangwon-do-ban—memberikan keindahan bentuk yang khas. Karena terus menggambar kisah sejarah yang harus berperang dengan riset, ia sempat melakukan kesalahan, namun proses mengatasi kesalahan tersebut justru membuatnya memiliki ketelitian dalam menjaga detail.
Penulis mengatakan, meski belum tahu kapan waktunya, jika ada kesempatan, ia ingin memamerkan koleksi soban dan peralatan rumah tangga yang ia miliki beserta kisah di balik setiap pengumpulannya. Karena saya tahu betapa manisnya narasi-narasi di atas meja yang disiapkan sang penulis, saya mengatakan kepadanya untuk mempercayakan perencanaan pameran tersebut kepada saya.
Menggambar sejarah mikro orang-orang tanpa nama
Meskipun ia debut sebagai penulis dengan menerbitkan ‘Hades’ Night’ di Weekly Manhwa pada tahun 1991, nama Jeong Yong-yeon baru dikenal luas di dunia komik sejak menerbitkan ‘Jeongga-ne Sosa’ pada tahun 2012. Setelah itu, ia konsisten menggambar komik bertema sejarah melalui buku terbitan seperti ‘Mokho’ (kemudian diterbitkan sebagai ‘Mokho-ui Nan: 1374 Jeju’), ‘Uibyeongjang Huiseon’, ‘1592 Jinjuseong’, serta beberapa cerita pendek seperti ‘Yongseo-in’, ‘Goeryeoknansin’, dan ‘Cheongpa-yeok’ yang dimuat dalam buku kumpulan komik ‘BOGO’ milik komunitas komik Korea.
Penulis mengatakan bahwa pengalaman hidupnya yang lahir dari keluarga kurang mampu, tidak bisa langsung melanjutkan kuliah, serta menjalani berbagai pekerjaan mulai dari buruh pabrik, pekerja konstruksi, hingga wiraswasta setelah debut, membuatnya menaruh perhatian pada kehidupan orang-orang biasa.
Jika sejarah keluarga otobiografi sang penulis yang tertuang dalam ‘Jeongga-ne Sosa’, sebuah 'sejarah kecil', bertemu dengan roda gigi besar sejarah modern, maka dalam ‘Mokho-ui Nan: 1374 Jeju’, kisah orang-orang Jeju yang dibantai selama masa intervensi Yuan berlanjut mengikuti arus laut ke peristiwa 4.3 dan Desa Gangjeong. Dalam kata penutup ‘1592 Jinjuseong’, yang menceritakan kisah Laksamana Kim Si-min dan rakyat Jinju yang menjaga jalan menuju lumbung pangan Honam selama Perang Imjin, penulis menuliskan bahwa “semua adalah protagonis”. Sang penulis menggambar orang-orang yang, meski bukan keturunan bangsawan, memikul beban sejarah, yakni orang-orang tanpa nama dan prajurit tak dikenal yang merupakan pemilik sejati sejarah. Yakni kisah-kisah kita yang secara kerdil dihapus oleh narasi dan diskursus besar.
Dalam karya sang penulis yang menggambar adegan pertempuran besar satu per satu dengan pena celup tanpa bantuan SketchUp atau AI, sulit untuk menemukan aksi pahlawan seperti Xiang Yu. Adegan pertempuran di Saebyeol-oreum atau pengepungan di Beomseom dalam ‘Mokho-ui Nan: 1374 Jeju’, serta adegan pertempuran di ‘1592 Jinjuseong’ sangat luar biasa, namun kekuatan yang menggerakkan adegan tersebut tidak datang dari Choe Yeong atau Kim Si-min. Dalam perang di mana semua orang bertaruh nyawa, kesuksesan ditentukan oleh sepuluh langkah mantap sepuluh orang, bukan sepuluh langkah satu orang.
Penulis Jeong Yong-yeon saat ini sedang mengerjakan proyek dukungan produksi, mengirim karya ke kompetisi, serta menyelesaikan naskah yang belum rampung. Ia mengatakan masih ada lima volume karya yang menunggu kesempatan untuk diperlihatkan kepada dunia, dan menyelesaikan karya-karya ini adalah tujuan saat ini. Meskipun ia mengatakan bertahan sebagai penulis, banyak pembaca yang menantikan karya sang penulis yang menggambar kisah kita di sini sekarang, bukan kisah bunga-bunga jauh di gunung. Saya berharap pena celupnya akan tetap sibuk untuk waktu yang lama.
Saat meninjau wawancara dengan sang penulis yang berlangsung dari makan siang hingga waktu makan malam, saya mencari karya 'Makan Siang' milik Danwon Kim Hong-do yang dikagumi sang penulis. Dalam lukisan yang dimuat di ‘Danwon Pungsokdo-cheop’ ini, terlihat rakyat jelata tanpa nama sedang menikmati makan siang dengan cara mereka masing-masing, mulai dari para pria yang makan nasi gandum dan makgeolli setelah kerja keras, hingga ibu yang menyusui anaknya di samping. Pandangan mata mengandung niat. Pertemuan makan siang dengan penulis Jeong Yong-yeon memberi tahu alasan mengapa Danwon menatap pemandangan biasa orang-orang tanpa nama yang mengolah tanah, membesarkan anak, dan berbagi nasi serta minuman keras bersama.
Untuk komik, ia lebih menyukai gambar dan cerita yang sastrawi dan terkendali daripada karya yang sangat komersial. Komikus favoritnya adalah Taniguchi Jiro yang menggambar ‘Kodoku no Gourmet’ dan Tsuge Yoshiharu dari ‘Nejishiki’. Ia juga tertarik pada gekiga (komik dramatis) lama Jepang dan komik seni. Ia memilih Taniguchi Jiro sebagai penulis yang paling dihormati, bukan hanya karena teknik komiknya yang hebat, tetapi karena sikapnya yang diam-diam melanjutkan dunianya sendiri seumur hidup. Ia juga sangat menyukai Shirato Sanpei dari ‘Kamui Den’ dan Otomo Katsuhiro dari ‘Akira’. “Dibandingkan dengan aktivitas orang-orang seperti itu, saya memang tidak ada apa-apanya, namun saya masih menggambar komik.” Dalam kata-kata kerendahan hati yang dilontarkan penulis Jeong Yong-yeon, tersirat kerinduan akan konsistensi.